奇门遁甲术的基础盘主要有“天地人神”四个盘，“九宫八卦”是这四个盘中的“地盘”，是推演奇门局势的基础框架，也是各类符号不停运转、相互作用的载体。

实际上，九宫与八卦是两个不同的概念。九宫的概念源于洛书，是古人通过仰观星象，根据北斗七星的“斗柄”所指向的九组非常明亮的星辰来判断方位的一种方法。这九组星辰分别是：正北方的北极星；西南方的虎贲星；正东方的河北星；东南方的四结星；正中央的五帝座；西北方的天厨星；正西方的七公星；东北方的华盖星；正南方的天纪星。

结合上图不难发现，古人根据这九组星辰的恒星组成颗数确定它们对应的宫数（从一宫到九宫），又以坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离等八个卦象与其分别对应（五宫无卦），以此揭示天体运行与世界万物之间的关联规律。

相较于九宫的上承星象，八卦则更加直观地体现出古人的朴素唯物主义世界观。《易经》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”此处的“图”与“书”皆指八卦，其中“河图”对应的是先天八卦（如下图），它模拟出人们赖以生存的客观世界；“洛书”对应的是后天八卦，它模拟的是人们主观上认知的时空环境。先天八卦的宫卦分布规律是：

乾为天，在上端；坤为地，在下面，乾与坤这二卦，共同演绎出空间上的广袤边界；

离为阳，自东起；坎为月，自西起，离与坎这二卦，共同演绎出时间上的昼夜交替；

兑为泽，为浅水洼地；艮为山，为高原山丘，泽与艮这二卦，共同演绎出自然界的地理变化；

震为雷，巽为风，震与巽二卦，共同演绎出自然界的气候变化。

若按“乾一到坤八”的顺序将各宫卦连接起来，会构成一个类似“oo”的螺旋形状。以现代科学的视角来看，这实际上就是一种类似于人体基因的螺旋体形状。可见，先天八卦模拟的自然界中的往来顺逆，恰是万物最本质的构成形态，古人的智慧由此可见一斑。

然而，在奇门遁甲术的实际应用中，我们更多地是以

后天八卦

与九宫相匹配。相传，后天八卦是周文王所创，因此它的内容便明显带有那个时代的印记。周文王当时的封地相当于现今中国的西北地区：

它的北边是黄河流域，是气候严寒之地，因此当时的人们便将代表寒冷的坎卦放在九宫的正北方位。

东方是春雷滚滚，振聋发聩的方位。雷鸣则雨至，通常又伴随着植物生长，所以把代表雷与木的震卦放在正东。

东南地带也是草木繁盛、草长莺飞之地，又易遭遇台风、飓风等气候，故而将代表木与风的巽卦放在东南。

南方自古以来便是炎热之地，因此把代表火、太阳、光明的离卦放在南边；

西方多是高原、高山、沼泽湖泊，因此将代表水泽的兑卦，代表山川的乾卦分列在正西与西北方位；

东北方也是广阔的山脉（以太行山脉为主），所以将代表高大、厚重、稳固、静止的艮卦与之匹配；

西南方是大片的低洼盆地，沃野千里，因此将代表大地与收藏的坤卦放在西南方位。

综上所述，先天八卦既蕴含了一定的空间信息，也含有一定的时间信息，洛书九宫与后天八卦则是纯粹的空间符号。又因为奇门遁甲术更加重视洛书九宫与后天八卦，

所以这二者的结合便主要代表不同的空间方位、各色地理环境，以及地上万物，引申为谋事所需的“地利”。这是将九宫八卦定义为“天地人神”四盘中的地盘的原因。

当然，因为奇门遁甲术尊奉“宇宙全息”的核心思维模式，所以无论“天地人神”四盘中的任一盘、任一符号，都不止蕴含了一两种意象，它们通常是以某一核心意象为基点衍生出无穷无尽的延展意象。具体内容此后再论。